Bagaimana Gereja Katolik bisa sampai ke Papua?

Di Epenburg, seorang ahli teologi yang pernah mengajar di I.S. Institusi Katolik Roma yang diampu oleh Sekolah Tinggi Teologi dan Filsafat menghadapi diskriminasi di Hindia Belanda pada masa kolonial. Keene dari Jayapura. Keadaan ini berubah pada tahun 1854 ketika Gereja Katolik mendapat izin untuk menata kembali struktur gerejanya.

Dalam penelitian Epenburg yang bertajuk “Kekristenan di Papua,” seorang pendeta Jesuit bernama Cornelis Le Coq d’Armanville datang ke Fakfak dari Pulau Seram di Maluku pada tahun 1894. Selama 10 hari pertamanya di FacFac, Lecoq membaptis sedikitnya 73 orang. Paroki Fakfak ditutup setahun setelah kematian Le Coq. Gereja Katolik Roma saat itu tidak diperbolehkan membuka kembali parokinya. Pemerintah kolonial Belanda mengklaim Fakfak adalah “daerah Protestan”.

Berdasarkan Pasal 123 Regeerings Regret, undang-undang era kolonial Belanda, pembukaan pos dakwah memerlukan persetujuan pemerintah.

Pada tahun 1902, Gereja Katolik Roma mendirikan Badan Nugini Belanda. Istilah ini merujuk pada negara Papua sebelum pemerintah Indonesia mengubahnya menjadi Irian Jaya. Tiga tahun kemudian, Ksatria Hati Kudus Yesus mengirimkan pendeta ke Merauke, negeri orang Malindo Anim. Epenburg menulis bahwa para pendeta menganut kehidupan desa yang berbeda dengan pola migrasi Malindo.

Para pendeta juga membuka sekolah berasrama untuk anak-anak suku. Mereka harus meninggalkan gaya hidup di luar ruangan dan terpaksa https://www.webgiswisatasubang.com/ mengenakan pakaian Barat, sebuah rencana yang dikritik oleh antropolog Paul Wirtz, yang mengatakan bahwa hal itu “dilaksanakan melalui pemaksaan dan kekerasan.”

Pada tahun 1936, Gereja Katolik Roma mendapat izin dari pemerintah kolonial Belanda untuk membuka paroki di seluruh wilayah Papua. Keputusan ini belakangan menimbulkan persaingan dengan misionaris Protestan, termasuk Utrecht-Zendings-Verenigin (UZV).

Budi Hernawan, seorang pakar kemanusiaan dan teologi, mengatakan ada “perselisihan antara misi Katolik dan Zendin” mengenai evangelisasi, yang mencakup wilayah pegunungan seperti Mimika dan Lembah Ilaga.

Pada tahun 1936, Fransiskan mulai mengirimkan pendeta ke Papua. Ordo Katedral Our Lady of Sorrows melakukan hal serupa pada tahun 1956, diikuti oleh Ordo Salib Suci.

Epenburg menulis bahwa dalam misinya untuk memberitakan Injil, gereja merayu penduduk asli Papua dengan “hadiah kecil seperti tembakau, pinang, dan pinang.” Gereja menyediakan layanan medis dan pendidikan.

Dalam ulasannya, Epenburg menulis bahwa masuk Kristen memberikan kesempatan kepada penduduk asli Papua untuk bepergian ke luar desa dan menikah dengan orang di luar klan.

Sejak itu, hampir seluruh penduduk asli Papua memeluk agama Kristen. Menurut Kementerian Dalam Negeri pada tahun 2021, proporsi umat Kristen di Papua adalah 85% dari total penduduk. Dari jumlah tersebut, 69% beragama Protestan dan 16% beragama Katolik. Hingga saat ini, gereja masih menjadi institusi yang terintegrasi dalam kehidupan masyarakat adat Papua, mulai dari masalah sekolah hingga kesehatan.

Dalam berbagai kasus, gereja seringkali menjadi tempat pengungsian masyarakat asli Papua pada saat konflik bersenjata antara milisi independen dan personel TNI/Poriri.